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- "天人合一"思想的本体意义及其比较学研究
- 作者： 王键 黄辉 出版日期：2015-01-01 关键词： 天人合一 构成 规律 自然本体 人通应天 天人通应 儒道 医 理学 生成
- 描述：作者认为，"天人合一"思想有自然本体的人体与自然和谐统一与伦理本位的主观精神与客观世界和谐统一两层含义。本文从生成、构成、规律性认知三个方面，阐述了"天人合一"的本体意义，即天地合气生人、人与天地自然同体同构、人与天地自然存在通应关系，并对儒、道、理学、医各家各派的思想作了比较，强调中医学参与了"天人合一"思想的形成和完善，其在生成、构成与规律性认知上的深刻把握和独特创新，是其他各家难以比拟的。
- [0图] "大地行"带来另一种生活
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作者：
暂无
出版日期：2002-01-01
来源： 作品
- 描述：赶快上路的理由 一日,广州电视台何绍光打来一个电话,询问是否有兴趣沿凡儒勒<80天环游地球>的主人公走过的路线再走一次.什么叫有没有兴趣?!少年时我最喜欢的一个句子是:"没有我不愿意上的火车";后来我又发现,战争能让男人兴奋和激动的原因是可以打起绑腿去看看外面的世界.现在,我的同代人冒出了这个念头,"大地行"自此而萌生. ……
- [0图] "圆"的哲学思想在声乐表演艺术中的体现与构建
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作者：
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出版日期：2016-01-01
来源： 音乐创作关键词： 声乐表演艺术 咬字行腔与圆 圆 气息与圆 体现 表演与圆 哲学思想 构建
- 描述：我国古代有着重要影响力的易、道、儒、释的哲学思想都体现了"圆"的观点和内涵,在这些思想的影响下,我国声乐表演艺术也处处彰显了"圆"的存在和审美。"圆"不仅在气息、咬字行腔、表演中都有充分体现,而且在这些方面的日常训练中,都构建了各自不同的"圆"。
- [0图] "和"理念对视觉传达设计的影响与作用
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作者：
暂无
出版日期：2010-01-01
来源： 美术大观关键词： 和为贵 视觉传达设计 中国传统文化 核心精神
- 描述：一、中国传统文化"和"理念概述"和"是中国传统文化的重要命题与核心精神,儒、墨、道、法、兵等主要思想派别对"和"思想都有深刻的阐发.儒家提倡"中和",强调"社之用,和为贵",注重人与人之间的和睦相处,人与社会的和谐发展.道家追求人与自然的和谐统一,提倡遵循以行,率理而动,因势利导,合乎自然,虚静处下,从而建立起自然和谐的治国秩序.墨家倡导"兼相爱,交相利",主张实现个体与社会的有序一体,道德与功利的和谐一致.
- [0图] "听来的"文化和"身体力行"文化
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作者：
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出版日期：2017-01-01
来源： 企业文化(上旬刊)
- 描述：中国的传统文化是什么?为了做一点验证工作,我在一个微信群里向大家请教一个问题:你眼中的"中国传统文化"是什么?回答如下:1、博大精深;2、仁义礼智信;3、儒,君子;4、儒释道;5、中庸;6、谦逊,大度,内敛,低调;7、善良,谦逊,礼让,信义;8、国学如水,水无形而质不变;9、崇尚仁义;10、杂乱,好事坏事都能找到依据.
- [0图] "反法之儒":晚清國人學習西方的原動力再思"傳統"與"新文化"之一
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作者：
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出版日期：2009-01-01
来源： 中国文化关键词： 原动 传统 新文化 学习西方 国人 晚清 语言解释 差异原则
- 描述：從"差異原則"理解儒家 最近,儒學、國學的傳統話題很熱鬧,但是,我們通常在用語言來表述某種意思的時候,經常有所謂的符號和我們要表達的意思之間的關係問題.當代語義分析的研究表明語言解釋的空間是無限的,同樣的話語可以表達很多不一樣的甚至截然相反的意思.比如人們談儒學,同樣是談儒學的人,這之間的差别可能非常之大,這就是索緒爾講的"任意原則".如果是這樣,語言還有什么意義呢?
- [0图] "关门闭户掩柴扉"的啰嗦诗
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作者：
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出版日期：2005-01-01
来源： 少先队小干部关键词： 田野 废话连篇 生员 啰嗦 时分 冯梦龙 大文学 子规
- 描述：明代有个大文学家叫冯梦龙,他编的《古今谭概》中有一首题为《咏老儒》的诗很有趣味:秀才学伯是生员,好睡贪鼾只爱眠,浅陌荒疏无学问,龙钟衰朽驻高年。诗中"秀才"、"学伯"、"生员"意思相同,"好睡"、"贪鼾"、"爱眠"意思一样;"浅陋"、"荒疏"、"无学问"都是说知识极少,"龙钟"、"衰朽"、"驻高年"都是说年纪很大。其实,这首诗的内容只用"秀才好睡,无知到老"八
- [0图] "儒道互补"原论
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出版日期：2007-01-01
来源： 浙江大学学报（人文社会科学版）关键词： 道德 儒道互补 生命价值
- 描述："儒道互补"既体现为中国古代的一种思想现象,亦体现为一种生活实景.道为宇宙万有之本根、宇宙生命之原质,以及个体以道的践履为通达其生命价值之终极境域的观念,这些均为儒、道两家所共有.儒、道两家之相异的根本点,则在于儒家在将道确认为存在之本体的同时,又将它确认为道德的本体,故生命价值必借道德践履才能充分实现;而道家则将道还原为生命本身,故唯有向自然生命之本真状态的回归才可能是通达于道的真正途径.但亦正因此故,儒、道两家遂开辟出了既具有本质同一性而又具有实践差异性的两种不同的生活世界与价值世界.